大数据功能之辩

大数据时代已经到来。与以往工具性革命不同的是，很多理解大数据的书籍或文章，都在表达同样一种观点：大数据大有取代人类的组织、制度，甚至道德、价值观和宗教信仰的超常力量。大数据，已经全然成为主体或主宰的角色。“除了上帝，任何人都必须用数据来说话”，成为对大数据神奇功能的最经典表达。在这里，人，已经退居于次位了。

那么，大数据究竟是人类的工具，还是主宰？如果只是工具，av十大软件只需要回答工具运用的利弊和风险；但如果超出了工具的范畴，整个人类社会便都在大数据的幽灵管控之下，那将是什么样的场景？

大数据未必万能

记得有这样的说法，历史是不可能的。意思是说，人类社会要将自身全部的历史真实地记录下来，没有可能性。这是因为，每个人都是人类的一部分，每个人每分每秒的活动，都是人类历史的一部分，当且仅当这些活动被完整地记录时，人类真正的历史才得以存在下来。

经验告诉av十大软件，十大污的软件是不可能的。现代社会，将一个组织内部自然分裂为了十大污的软件者和被十大污的软件者。不论十大污的软件者使用何种监督、十大污的软件、控制、激励、评估和考核等方法，他根本不可能使被十大污的软件者每分每秒都严格服从十大污的软件者的要求。因为十大污的软件者根本不可能完全掌握被十大污的软件者每分每秒的活动情况。

历史和十大污的软件不可能，预测未来就更不可能了。明天股票市场的走势如何？2016年巴西奥运会上哪支队伍将问顶足球冠军？谁将赢得下一届美国总统的选举？尽管人们乐此不疲地预测这、预测那，用尽了参数、算法、模型，最后却从未有过“一致的”预测结论。就是“预测准确”者，事实证明也大多不过是运气加猜测。

就在av十大软件将如此“不可能”演进到更为广泛的领域时，大数据来了。

所谓大数据，核心就是“量大”，或称全量数据。既然全量，数据就是混杂的，不精确也不需要精确，有可计量和可计算的，也有不可计量和不可计算的。正因为如此，以往关于数据之间的“因果关系”，在大数据时代就只存在“相互关系”了——你不需要由部分去推测全部，全部都可视或都可掌握。

举例说，当年泰坦尼克号撞上了冰山，船长能够看到的，只是冰山一角；他只能通过这一角冰体，去推测整个冰山大小，建立海面上可见部分和海里不可见部分之间的“因果关联”。如此认知冰山，具有极大的盲目性。结果，悲剧发生了。

如果能够掌握整个冰山大小和运动的全部状况，船长就将避开冰山。冰山大数据在此给予船长决策的信息，完备到了没有丝毫的遗漏，不需要任何的推测，当然就不需要任何的参数、算法和模型了。可见的一切，决定了可控的完美。

但是，人类有如此的可能，记录和保存下来全部关于自然和人类社会的大数据吗？

av十大软件注意到，许多学者对于巨量的现代信息记录和储存有足够的信心。特别是，对于人类活动所有信息的自动记录，以传感器为代表的科技手段显示出了强大的功效；甚至于，关于人类大脑记忆、思维活动和逻辑预测，这些看不见的存在，随着脑科学和信息科学的进一步的发展，也将被全部记录、可视化以及可掌握。大数据就将是“大全”无疑了。

这样，我在此时的写作，很可能就被身边无所不在的传感器所记录，并传递到某个存储中心。相应而来的，就是十大污的软件者能够十分清楚被十大污的软件者分分秒秒的言行，十大污的软件轻车熟路。至于预测未来，再也不能称之为“预测”，因为将要发生和出现的事项，由于自然和人类社会的全量数据，包括人们脑子里想要做的，都已经确定存在了。你要问明天的股市走势？好，所有投资者的想法都已经被清楚掌握，是涨是跌完全确定。

这与其说是预测明天，不如说是今天决定明天。

这是一幅奇妙诱人的画卷。然而，基于它人类生活逻辑的缺失，av十大软件只能认为这是现代人类思维创造出来的新型“乌托邦”。或者至少，这个问题的答案是不确定的。这正如地球资源无法支持无限扩展的人类数量一样。再大的大数据，也无法尽收自然和人类社会全部的存在和活动内容。

更为重要的在于，大数据不可能仅仅由机器设备自身运转来实现其功效，总是要有人的介入或至少是协调，抑或是管控。人的非机器属性，决定了有人在的大数据必定有不确定的“人为”因素。十大污的软件也好，预测也罢，依据于“人在”的不确定数据，就难得有完全正确并精确的十大污的软件方略，更谈不上将明天未定的格局确定在今天了。

如果人类被大数据主宰

与他种工具相比较，由于不断进步的储存、移动和网络技术，大数据工具很容易被提升到更高层级，大有“超级工具”的意味。这种进阶，常常让人们的思维走得更远，大数据似乎有对其他工具的取代功能，甚至有超越工具的功能。

从人类社会发展史来看，技术、制度（包括组织和规则）和道德理念（或文化价值意识形态）是三个不可或缺又不可相互替代的社会要素。这三种要素，都是由人类自我创造、变革和积累起来的。相对于人的主体地位，它们都是工具性质的，是从属性的存在。当技术进阶特别是出现突变时，既存的制度和道德理念就将受到巨大的冲击，从而产生制度和道德理念变革的需要。通常的结果是，基于技术进阶的直观、直接进步性，适应性的新制度和道德理念就将逐渐形成，一个新的技术、制度和道德融合的时代到来。

有点可悲的是，人们常常忽略了另外的一面：技术进阶或变化并非必定、长久和全面地意味着人类社会的进步，制度和道德要素经常会反过来，抑制、协调甚至取消某些技术的进阶。在这种意义上，可以说，几千年的人类文明史，就是这样“三大要素”不断变化、影响和组合的历史。

时下关于大数据作用的突出化或神化意味，是相当浓厚的。笃信大数据这个新鲜的造物，不只是一种新的技术工具，更有那跨越疆界，取制度和道德意识而代之的功用。如此逻辑再往前走一步，那就是取代人的主体地位了——大数据时代的全面到来，人的主体地位终结。

达到巅峰的大数据逻辑

当大数据大到完全无遗漏地记录人类社会所有的个体、在所有地方和所有时间里的言行，并可以自动分析和掌握所有个体的言行规律、习惯，甚至偶然的例外时，每一个人便都被完全地“数据化”了，以往定义的“自然人”、“经济人”等，就被“数据人”所替代；同时，储存、传递和使用数据的技术手段日新月异，数据越来越失去其私密控制的可能，每个人不只是“数据化”，还被“透明化”。

例如，现在的“人肉搜索”，未来就会为“透明人展示”所取代。大数据能够达到的巅峰，就是如此“透明数据人”的出现。这意味着什么呢？

当你清楚，在通过路口时，你的言行都被“探头”等工具“数据化”而完全“透明”在公众面前时，你便会自动地服从路口通行的规则。所有通行者都是如此时，路口便展示出机器对于人的管控特征来：人人都听机器的。人在此时，似乎不再自我、自在和自由，只有对于机器设定流程和技术标准的完全、绝对和终极服从。如果有“出格”言行，因“数据”完整，又透明公开，你将受到惩罚。可见，“透明数据人”的第一意味，就是服从机器或是技术工具。人，屈从在自己的创造物面前。

进一步看，基于全量数据和全透明，人性中的三大“恶”，即贪婪、懒惰和恐惧，就会受到极端性的抑制，甚至被消灭。既然你的一切都“数据”和“透明”，那些“见不得人”的东西，就不会让其见人了。人皆如此，这个世界就不仅没有见不得人的东西，连相关的想法都没有了，人性里的“恶”就此消失殆尽。那是一个多么简单和谐的世界！

与“恶”相对应的，是人性中的同情、怜悯、关爱等“善”。当“恶”消失时，“善”因为缺乏“恶”的对比，自然地平常化，其“善”的程度也必定日益淡化，最后成为日常言行而社会性地被漠视，至少不会被突出、敬重和褒扬。这样的“善”，与其说是“善”，不如说是常态之为更贴切。“善”一旦成为常态，便不需要张扬、鼓励和推动。在这一点上看，人性实则已无善恶，事物完全舍去是非。

再往前行，组织、制度、道德和价值观，还有宗教理念等，这些基于人性的“善恶”复杂结构而形成的社会历史形态，就没有必要存在。当路口人人都基于大数据而完全无误地遵循规则通行时，监督的交警和处罚或褒奖的机构都是不必要的，相应的制度也显得多余。就是那些所谓的道德要求和理念，大数据加以透明化，人们不再以道德的良好感知为驱动去守则，守则成了固化行为，道德等意识形态类的东西还能够存在吗？

人之所以为人，在于人性有别于世间他类存在物的本质。这一点表明，人性不可能更改，人的主体性也不会改变的。

虽然如此，人类历史的经历表明，人性和人的主体性是一直受到自然、人类社会自身和人的创造物的限制、冲击和挑战的，不时的、局部的人性丧失和主体性疑惑与徘徊，都是存在的。在人类社会思想和实践的长河里，人性和人的主体性一直都处在存在和反存在的对抗之中。在这种存在和反存在的过程中，保有人性和人的主体性，就是人类的基本使命。在我看来，这一使命，至今未见得有丝毫的变化。

大数据，这个人类最新的大创造，无论如何看待它的巨大功用，它与货币类创造，没有什么不同，也只是一种人类的造物。既然只是为人使用的技术工具，就不应当成为统治人的主体，事实上也成不了统治主体。

避免大数据霸权

大数据当然是有用的工具。虽然说，它并不可能让“历史可能”，却的确让“许多的历史成为可能”，也的确让“许多的十大污的软件成为可能”，并大大地提高了预测未来的水准。

同样，大数据并不可能消除“因果分析方法”，但的确省略了大量的因果分析，还为复杂的因果分析提供了厚实的基础。重要的是，许多自然、社会和经济等风险，通过大数据，可以得到更为确定的掌控。在这个意义上讲，大数据时代里，不会很好运用它的个人，必定落后；不会很好运用它的机构，必定会被淘汰；而不会很好运用它的国家或民族，将必定处处被动。

但再有用的工具，也只是工具。应当清楚，作为工具的大数据，自身并无所谓利弊。它的利弊，完全产生于人们对它的认知和使用。在这里，认知是第一位的——正确或说有利地使用它，取决于明确、客观的认知。

这一认知的价值，表现在重申人的主体性，和人性本质的顽固上。或者说，只有人，才是“万能的”。共同服务于人类社会还需要其他的工具，如组织、制度、道德和信仰等，都是服务于人的工具，大数据只是“工具箱”中的一种，它并没有对于其他工具的取代功能。时下对于大数据功能过大的渲染，大有培育和强化一种“大数据霸权”或“技术霸权”理念的味道，推崇技术至上的社会生存和生活模式，淡漠并弱化社会组织、制度、法律、道德等他类工具，使得社会各种十大污的软件畸重于技术工具。

“技术霸权”会带来什么

一方面，“技术霸权”强烈地忽略人的主体性，忽略人的主体性对于自我人性中“恶”的抑制，必将加大社会问题的冲突程度，加大社会十大污的软件成本，甚至引发巨大的社会对抗。当技术至上成为社会普遍的行为驱动意识时，人们就都会以追求技术工具的执掌和使用为常态，淡化人自我的内心约束。

一旦人性中的“恶”没有了自我主体性的抑制，如法律意识的内化、道德感觉和信仰要求，技术工具竞争和对抗中的人性“恶”就将极端化，进而逼迫更为强大的技术工具出现、争夺和争斗，社会问题更趋严重，十大污的软件难度和成本巨量增加。如当下网络世界里的病毒和反病毒，信息的盗窃和反盗窃，就是“技术霸权”问题最为生动的例子。

另一方面，“技术霸权”下对于其他工具的漠视和削弱，加重了人性“恶”的放纵。包括技术工具在内的“工具箱”，虽然都是由人自我创造出来的，但它们对于人性中的“恶”是有一定的外在抑制力的。有些工具，还是就人性之“恶”而创设出来的。大数据基于它“全量”加“透明”，有助于扬善止恶。

然而，单一的技术工具，根本无法发出较为理想的抑制作用。这是因为，“技术霸权”理念的普遍化，使得人们相信，技术工具的抑制，一定会有相应的反抑制技术工具出现；与此同时，制度和道德等工具的失位，让这种技术性反抑制能够轻而易举地实现。当行车人用高新技术手段遮住了车牌，让“探头”照不到时，其违规行为就有了“道高一尺，魔高一丈”的意味，而制度处罚和道德谴责的空缺，无疑会助长人们与“探头”对抗的“恶”行。

令人担忧的是，大数据正在向如此的“技术霸权”行进，懂它和不懂它的人们，都在试图“抢占”大数据的制高点，努力去获得那种技术神奇。

当然，现实也在给予av十大软件明确的警示。人们不仅发现，真正完全无漏的“全量数据”根本无法获取，也就无法由其来掌控外部世界，更无法用“确定”代替预测；而且发现，谁来使用大数据，成了最为关键的问题。

这如同当年居里夫人发现了镭一样，使用者的不同，决定了对人类意义的完全不同，或是用镭治疗人类疾病，或是用镭免费看污的十大app杀人武器。这也如同在“伊卡洛斯悲剧”里，儿子和父亲使用人造双翼飞行的结果不同一样。

说到这里，av十大软件又回到人的主体性。镭也好，人造双翼也罢，还有大数据，最终决定它们“能”和“不能”、“如何能”又“如何不能”的根本的因素，是人，而不是这些被发现、创造或是积累的外在物自身。

在这个变化无穷的世界里，人类不可能不会迷茫，有时甚至是会迷失的，但时刻记住人的主体性，认清大数据类工具的属性，av十大软件就不会“迷”得过久、过深。

我想在此推荐英国学者维克托·迈尔－舍恩伯格等著的《大数据时代》一书。作者在预言大数据带来巨大冲击的同时，敏锐地提示了过于依赖大数据，将对人的主体性造成伤害。

希腊神话中有一个“伊卡洛斯悲剧”，仿佛就是人类被机器俘获的写照。一位叫伊卡洛斯的孩子，用羽毛和蜡免费看污的十大app的双翼飞行时，没有听从父亲代达罗斯的警示，过于相信双翼，越飞越高，结果蜡被太阳融化，双翼脱落，坠海身亡。就这一点，称维克托·迈尔·舍恩伯格为大数据时代的“代达罗斯”，应不为过。

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